古代春图片大全大图，常被用来作为煽情手段！

2016-09-27 09:29:33 来源：阅读：136

春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗镜殿成，

春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……

至武后时，遂用（镜殿）以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。

现代都市中的中国人，都把性看成很私密的事情，就更是羞于出口，公开谈论了。而古代的中国人，只有把不正当的男女性爱才叫作“偷情”，需要避人耳目；而正当的夫妇性爱常常是正大光明地进行，有丫鬟等人在一旁侍候着是司空见惯的事情。

　　人们日常谈论性事也是稀松平常的事，“事主”自然还会互相切磋技艺、交流心得。这本来就是人人都喜爱的事，自然就有乐于此道的画家将其画出来，于是出现了以性爱活动为主题的绘画——春宫图。

春宫图在古代除了用来展示性知识、性技巧之外，常被用来作为煽情手段。两人在做爱之前，一同观赏春宫画册。

　　比如夫妇两人在做爱之前，或做爱过程中，可以一同观赏春宫画册。小说《肉蒲团》中对此就有非常生动的描写，春宫画册《江南销夏》中有一幅也描绘了这样的情景。

　　古人还普遍相信春宫图有驱邪、避祸的作用，因此常将春宫图作为特殊的护符。至今中国民间尚有流传的“护书”（谓保佑家宅平安）、“嫁妆画”（寓祈子、歌颂性爱之意）、“避火图”等，都是技法质朴简陋的春宫图。

春宫图可以避火是中国民间广泛流传的观念，例如清末叶德辉藏书甚多，相传他就在书中夹着春宫图，谓火神系女性，见春宫图则羞而却步，故可以防火。

　　在国内外春宫图收藏者中，名声最大、学术成就最高的当推荷兰汉学家高罗佩（R.H.van Gulik）。

　　他本是职业外交官，他倾慕中国传统文化，他研究中国古琴，研究中国古代绘画，还娶了一位中国大家闺秀水世芳作太太，他最终成为中国春宫图之收藏大家，春宫图学术研究的开先河者。因撰写《明代春宫彩印》和《中国古代房内考》两书而奠定了他作为汉学家的历史地位。

正当的夫妇性爱常常是正大光明地进行，有丫鬟等人在一旁侍候着是司空见惯的事情。

　　他对收藏的各类春宫图进行了统计、比较和研究。他的其中一项统计研究结果：“300多幅明代春宫图中，有一半都是有一个或更多的女人在场陪伴着那对做爱的男女”。首次提出了一个很有价值的发现：“古代中国人做爱是不需要避人耳目的”堪称一大成果。

　晚明时期是中国历史上春宫图空前繁荣的年代。产生于这一时期的春宫图卷和画册，有不少保存至今，为西方、日本和中国收藏家或机构所珍藏。

　　这一时期的春宫图精品，以唐寅（号六如）和仇英（号十洲）二人的作品为代表，在艺术上达到了非常高的水准，素为收藏家所珍视；以致后来许多二三流的作品都喜欢伪托此二人之名，而“十洲春图”则成为流行词语。

这一时期还发展了一种非常精美复杂的套色木刻彩印技术，用来印刷春宫图，批量生产使得春宫图在当时广泛流传。进入清代之后，装潢精美的春宫画册仍然经常被作为馈赠达官贵人的高级礼物。

春宫图还衍生出许多形式，有专门表现男女交媾情状的小雕像，以石、玉或象牙等质料制成。又有瓷质者，较常见的形式是外表做成桃子、苹果、梨等水果形状，亦有做成小船或娃娃形状者，皆由上下两半合成，上半为盖，揭去盖则见果内有男女二人交媾。

　　这类物件旧时称为“压箱底”——因常被藏在新娘嫁妆的箱底而得名，用意则在性启蒙、祈子和辟邪。

此外又有在各种日常生活用具上饰以春宫图的。如碗、药盒、烟盒、鼻烟壶、瓷枕、铜镜的背面。旧时文人的案头之物，如笔筒、镇纸之类，甚至作为文人清玩之物的葫芦上，都有饰以春宫图者，还有在钱币上铸成春宫图案者，称为“春钱”。

　古代中国人普遍敢于并乐于公开展示春宫图及“XIN作品”，并不将其视性为淫秽，而是堂而皇之地作为XIN启蒙教材。单就这方面，当今国人的勇气不及古人是毫无争议的。

中国自唐代起，图解性书就开始广泛流传。明代下半期以后，春宫图开始流行。其中仇十洲和唐伯虎两位名画家的作品尤为出色。

在古代，春宫图不只起了性教育、性启示的作用，同时还有压邪避灾的作用。《红楼梦》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写。

中国最早的春宫画可以追溯到先秦墓葬，汉砖也有着大量表现。有关史料记载，这种“压箱底儿”的东西最初为了进行性教育而设。

春宫画是描绘男女性爱生活、特别是各种性交姿态的图画，由于它最初产生于帝王的宫室，描写春宵宫帏之事，所以称为春宫。

据一些史料记载，在汉朝时春宫图就已经出现，汉孝景帝时广川王去的儿子海阳像他父亲一样淫乱成性，叫人在四壁画满性交图画，在此狂欢作乐;汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。

宋代也出现过这种“秘戏图”，元代画家赵孟还因画这种画而知名，可是春宫画的广泛流行却在明代，它也是在严酷的性禁锢与性压迫的条件下发生逆变的一种产物。

春宫画不仅是为性指导或消遣而作，而且也被用作护身符。性交代表处于顶点给人生命的阳气，在中国古代，画有性交的图画据说可以驱走代表黑暗的阴气。在中国和rb，甚至人们还把这种画放在衣箱里防虫。

中国古老的封建礼教并没有给进入青春期的男女进行过应有的性教育，以至于出现了性无知。在《聊斋》一书中，蒲松龄笔下有一个书痴，叫郎玉柱，他嗜书如命，“家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。”“昼夜研读，无间寒暑”。然而都三十多岁了，还没有老婆。有人劝他找个媳妇，他说：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎?”其精诚之至，“绝代之姝”颜如玉真的出现，并与他—齐睡觉。“枕席间亲爱倍至，而不知为人”，用白话来说，就是两人爱非常，却不懂得进行性交。

如此过了许久，郎一夜谓女曰：“凡人男女同居则生子;今与卿居久，何不然也?”女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎惊问：“何工夫?”女笑不言。少间潜迎就之。也就是说，颜如玉教导郎玉柱如何性交。郎乐极曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是逢人就说，听了的没有不暗笑的。

如果我们仅仅认为蒲松龄先生是在借助郎玉柱的经历讥讽书呆子的，那就大错特错了。性无知的情况历来并不缺少。直到目下，也有这种性盲的情况出现。1988年出版的由著名学者徐纪敏主编的《性科学》一书中的绪论中，有这样一段话：“我们遇到一位某医学院药学系毕业的女大学生，她竟不知什么是性交，还以为和男性握手，拥抱就可能导致怀孕。”