“武打片的没落是历史的必然”

时光网讯 相比许多电影导演，徐浩峰身上的文人气更浓，但他却偏偏着迷于武者的世界。《倭寇的踪迹》、《箭士柳白猿》到《师父》，再到还未上映的《刀背藏身》，徐浩峰一再展示了自己对武侠电影与众不同的口味。在他的电影里，视觉奇观被降到最低，取而代之的是无时不在的人文气息——借逝去的武林讲中国人的人情世故。用徐浩峰自己的话说，“我不是通过硬件体现中国传统文化，我更多地是通过人物关系。”

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外国人看腻了武打，他们想看看中国的人文

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Mtime：《刀背藏身》之前去了蒙特利尔电影节，现在外国观众对武侠片是什么态度？徐浩峰：蒙特利尔是一个文艺片的电影节，他们对我电影感兴趣不单是看武打，还希望看到他们经验之外的中国人的形象，中国人跟他们不同的处理问题的方式。Mtime：为什么以前的武打片看不到这些？徐浩峰：原因在于过去30年武打场面大容易取得廉价的成功，港台市场卖片很容易，70年代开始更是大量卖到海外的电视台、录像带市场。最终形成了一个不平衡的发展。我们的武打片最大的问题是缺少人文，这也是武打片没落的原因。Mtime：你的电影是注重人文的，外国观众能准确理解《刀背藏身》吗？

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《刀背藏身》诉说的是古典诗歌式的爱国主义

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Mtime：《刀背藏身》为什么要选长城会战这样一个题材？徐浩峰：跟我早年做武术的口述历史的经历有关系。我当时主要采访了李仲轩老人，他其实也是我姥爷的弟弟。当年长城大刀的刀法就是他师门的刀法。是由尚云祥传的。

Mtime：在当时军事实力远逊于日军的情况下，中国战士们真是是凭大刀取得喜峰口大捷等战役的胜利的吗？徐浩峰：虽然已经到二战了，当时日本军事理念还是一战时候的。一战的时候法国、土耳其还都在拼刺刀。到二战的时候基本就是冲锋枪，手枪，不再有类似冷兵器时代拼刺刀的事情。日本还在坚持。他们在进入阵地的时候是没有冲锋枪的。Mtime：《刀背藏身》涉及抗战，它算是一部主旋律电影吗？主题是歌颂爱国精神吗？徐浩峰：爱国精神也可以有复杂一些的情感，比如把爱国这件事和个人的命运纠缠在一起。爱国是南宋以后诗歌里的主要题材，如果我这部电影诉说的也是爱国主义的话，那也应该是中国古典诗歌式的爱国主义。Mtime：《刀背藏身》会是一部卖座商业片吗？徐浩峰：我做的一直是大众电影，希望能取得大众共鸣。如果有大众共鸣，商业自然发生，并不是靠商业经验攒一个商业电影。

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武打片类型即将终结？没什么需要惋惜的

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Mtime：你的武打片取消了视觉奇观，你认为这会是新一代武打片的发展方向吗？徐浩峰：武打片已经度过了大规模生产的时代，武打片的成功和失败都是个案。有点像小说家，我们读川端康成，读村上春树，但并不带来一大批村上春树类型小说。我拍武打片也应该是一个导演个案，不会带来潮流走向，大规模模仿。
Mtime：武打片的没落会持续下去吗？还是过几年潮流又会回来？徐浩峰：我的想法可能不对，在美国的电影史里会有类型终极这种事情。就好像五六十年代西部片生产规模非常大，但是现在西部片基本已经绝迹了。可能隔五六年才会有导演再拍这个类型。取得成功就是这部电影的成功，并没有带来大量的复制。

Mtime：武打片很以来专业人才，武打片的没落会导致人才断档？会不会有天武打片想拍都拍不出来了？徐浩峰：武行不会存在失业的问题。好莱坞已经解决了这个问题。在好莱坞，任何类型的电影，超级英雄电影、007电影、神话电影等都在用香港武行设计武打动作。

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老辈中国人比日本人更重仪式化

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Mtime：你电影中的人物常常给观众很强距离感，他们说的话几乎不会在真实生活中听到，为什么？徐浩峰：两方面原因。一方面，在马克思的女婿房龙写的讲人类历史的《宽容》那本书里，他曾经说过，什么是古人，其实我们爷爷辈的人就是古人。我们理解我们的爷爷奶奶都很困难，中间只隔了两代人就会有巨大的差异。我描述的民国人物，原型都是我小时候接触过的爷爷辈的这一代人。他们的言谈举止肯定是和我们不一样的。Mtime：为什么你电影中的很多角色文化程度不高，但也能出口成章呢？徐浩峰：中国传统社会是要把暴力降到最低的仲裁型社会，不是法律惩罚型，不是暴力抗争型。不管你认识不认识字，有没有受教育，出口成章是人生活的本能。

Mtime：你既是导演又是作家，又是老师，最看重哪个身份？徐浩峰：这几个身份是相互保护的。当电影导演是我最想做的事情，文学创作是我没落时、无用武之地时自救的一种方式。文学写作成了我生活的一种本能。我必须坚持写作，我这个人才有生命力，我才能有力量去拍电影。